<
أخبار فن و أدب وثقافة  «»   Efrîn  «»   الدراما العربيّة لرمضان 2020 …! (5) *  «»   حكمت داوود شاعر يشتهي رسم الفجر بريشة مكسورة – لغة داوود متداولة وطريفة جدّا إلا أنها لغة الحياة..ابراهيم حسو  «»   حكمت داوود لقاسيون: (الأزياء قيمة جمالية وفنية وتاريخية)  «»   في مجموعتين شعريتين حكمت داوود كطفلٍ يشتهي جديلة قرب النهر  «»   حكمت داوود: الأزياء إعلان انتماء و”سوق الحرير” من أمتع التجارب وأصعبها!!  «»   جديلة قرب النهر ..ديوان شعري لـ : حكمت داوود  «»   هنا دمشق.. جدائل دم ورصاص … نلعب الشطرنج ونشرب نخب الموت الآتي ..  «»   تعريف  «»   محمد الماغوط _ العصفور الأحدب  «»   الشراع والعاصفة .. رواية حنا مينا  «»   اللاءات الثلاثة  «»   جورج أورويل..مزرعةالحيوانات..رواية  «»   تشارلي تشابلن  «»   حكمت داوود  «»   ديوان جكر خوين  «»   قواعد العشق الأربعون  «»   رواية زوربا اليوناني  «»   دبلوم الطالبة الرائعة شيرين موسى عن الفن والحرب  «»   هدية من الفنان وسام جمول..مشكوراً  «»   شال الحزن  «»   حكمت داوود شاعر يشتهي رسم الفجر بريشة مكسورة  «»   لوحات لـ حكمت داوود  «»   حكمت داوود لقاسيون: (الأزياء قيمة جمالية وفنية وتاريخية)  «»   الشرق  «»   دمشق أيضاً وأيضاً  «»   ماء  «»   مهدي منصور: كلّ من ينظم شعراً ولم يَزُرْ دمشق تموت قصائده ميتةً جاهليّةً  «»   مواعيد دمشق.. ورد الشام  «»  

ارشيف المؤلف

أغسطس
07

 

تصنيفات: رسوماتي  أوسمة:  ادرج تعليق
يوليو
15
الغجرية الطليقة
في ريح البراري
وفيء بيوت الشعر
الحرة من نمّ الجواري
وآهٍ
مسجونون عنوة
نبتلع الحزن
من سطوة الجدار
×××
الغجرية النسمة
تعانق نشوة الوصل
من ندى الأغصان
وتغني الليل والنهار
و آهٍ
دهوراً نكدح
وعند العودة مساءً
تتقزز نساؤنا منّا
من العرق الذي يطفح
×××
الغجرية العذبة
كالشرق
تمسد شعرها
بالعليل الآتي
مع رفة الكناري
و آهٍ
شرقنا طال
والليل الأسود الجبان
اغتال بحة الكنار
×××
الغجرية الطيبة
ككسرة الخبز
والنبيذ المدنون
من روح الدوالي
و آهٍ
بطوننا خاوية
ويكسرون الدنان
بعد اقتلاع الدالية
×××
الغجرية الفرح
تجدّله كرباجاً
لتسوط الحزن
و آهٍ
كم نحب الرقص والغناء
غير أنهم يبترون الساق
ويشردون الدماء
×××
الغجرية..
الخلخال يصدح
حادياً
يدعو الفحول للرقص الجميل
وأهٍ
سوريتي
نواقيسنا طواحين هواء
وبين المطرقة والسندان
يُعتقل الصبح العليل.

تصنيفات: شعر  ادرج تعليق
يونيو
04

أيتها المرمية
في حجرة الذاكرة
المليئة بأوجاع الروح
والوطن المذبوح
يا بنفسجة القلب
يا أوردة الدم الجاري
في أزقة المدن العتيقة
الممزقة بحد الانكـسارات..وبقايا المدي!
يا حشرجة الروح ، الأخيرة
في الزمن القاني
يا حنجرة الأغاني الممنوعة
خلف البيوتات الطينية
يا لوعة الـروح
يا جنيّة
يا شمعة مقيدة
بقانون منع التجول
يا حريّة!
أجسادنا الصغيرة..المتعبة
شغافٌ
لمطحنة الروح المتبقية
كل المدن التي نجوبها
تنزع منّا
أعضاءنا المهترئة
وتعري عرينا
أنموت؟
أقسمت ألاّ نموت!
وألاّ أترك
قممك العالية
نهديك الينبوع
ورطوبة سهولك..بعد ليالي الخصب!
فتعالي ندّر
بيادر الوجع
ونبعثر حطام الحزن
تعالي
نبحث بين بقايانا
فعلّنا
فعلّنا نلقانا!!!!!!

تصنيفات: شعر  تعليق واحد
مايو
28

مايو
20

 

قرية ذكير

الموقع الجغرافي :

ذكير واحدة من قرى الحافة الشرقية لمنطقة اللجاة على الطريق العام دمشق – السويداء 58كم عن دمشق  و42 كم عن السويداء و25 كم عن مدينة شهبا . وترتفع عن عن سطح البحر حوالي 730متراً، وتتبع حالياً لناحية الصورة الصغيرة، وتقع مع مجموعة من البلدات والقرى الأخرى قرب وادٍ يدعى وادي اللوا . تعتبر ذكير واحدة من المواقع الأثرية الهامة في محافظة السويداء سكنها الأنباط منذ القرن الأول ق.م حيث بنوا فيها معبداً للإله بعل شامين (ربّ السماوات) والذي يعود تاريخ بنائه إلى القرن الثاني الميلادي، وبنوا فيها العديد من المنازل بالحجر البازلتي وزخرفوها بالعناصر المعمارية البديعة والنقوش الجميلة مثل السواكف الحاملة لزخارف نباتية وهندسية وكتابية. كذلك تمّ إغلاق منافذها بالأبواب والنوافذ الحجرية المكونة غالباً من درفة أو درفتين، وبعض تلك المنازل كان مكوناً من طابقين ودرجها يقع خلف الباب مباشرة، كما تتضمّن باحة داخلية تنتظم غرف المنزل حولها، ومن أمثلة المساكن الجميلة مسكنان لكل منهما باحة مجهزة برواق محمول على أعمدة، وقد تم سقفه ببلاطات حجرية بازلتية طويلة تدعى بـ(الربد)، وقد تمّ تحويل المعبد المكرّس للإله بعل شامين إلى كنيسة خلال العصر البيزنطي، كما تحتوي على العديد من الأبراج الدفاعية، وقد تمّ حفر بعض الآبار وتعبئتها بمياه الأمطار الجارية في وادي اللوا، كذلك أنشأت الأقنية التي تحمل مياه الوادي إلى برك القرية. فيتم جمع المياه واستخدامها بعد توقف الأمطار أواخر الربيع. نلاحظ في جنوب البلدة أن هناك بقايا مدفن كبير وهام، يتضمن في داخله قوساً، وفيه عدد من المعازب المخصصة للدفن، ويعود تاريخ بنائه إلى بدايات القرن الثاني الميلادي (عهد الولاية العربية)، وهناك العديد من القبور المنقوشة ضمن الصخور والتي لاتزال محفوظة في الجهة الشمالية من البلدة.

استكشاف الموقع:

في مطلع القرن التاسع عشر (1812) ذكرت بلدة ذاكير ضمن مؤلفات الرحالة المستكشف ج.ل. بركهاردت في كتابه: (أسفار في سورية والأرض المقدسة)، حيث وقد ورد فيه حول ذاكير مايلي: (بعد مسيرة نصف ساعة من قرية خلخلة توجد أطلال قرية ذاكير في اللجاة، وهي تتوجّه نحو الشرق، فإذا توجهت بنظرك إلى تل شيحان تجد في الجنوب الشرقي بلدة الصورة الصغيرة).

وخلال منتصف القرن التاسع عشر كتب قنصل بروسيا (ألمانيا) بدمشق ي. ج. فيتزشتاين مؤلفه: (رحلة إلى حوران والجولان 1860). قال فيه: ثمة معبد وحيد يمكن أن يكون من زمن السلوقيين (المقصود من العهد النبطي)، يقوم في الجهة الشرقية من لحف اللجاة، ويفصله وادي اللوا عن بلدة ذاكير، وعناصره الجميلة منتشرة في القرية كلها، ويقول معلقاً على كتابة يونانية مكتشفة هناك وتحمل الرّقم (157): قرية ذاكير على الطرف الشرقي من اللجاة، وفي الجهة الشرقية من وادي اللوا أطلال معبد جميل قديم، وكذلك فإن المسجد المهجور مشيد بحجارة معاد استعمالها. (ي. ج. فيتزشتاين ص61)، كما نشر العالم اللغوي و. هـ. وادنغتون بعض المكتشفات الكتابية اليونانية في ذاكير، وقال تعقيباً على كتابة تحمل رقم (2537): كانت ذاكير بلدة هامة، وترى فيها أطلال معبد في الجهة الشرقية ولكن المكان مقفر. (و.هـ. وادنغتون، الكتابات اليونانية واللاتينية في سورية). وفي أواخر القرن التاسع عشر كتب ب.م. سيجورنيه مقالة ذكر فيها مايلي: (إن ذاكير قرية مأهولة كانت فيما مضى هامة جداً، وفيها الآن عدة أوابد ذات شأن مازالت قائمة، وزخارف حسنة النحت، وقد لفت انتباهي افريز رائع وبلاطة كبيرة عليها ثلاثة تماثيل نصفية من مستوى راق لكن الوجوه مشوهة) –المجلة التوراتية1898، ص287- وفي 7أيار عام1898، مرّ الباحثان الألمانيان برونوف ودوماسزيفشكي ببلدة ذاكير وسجلا أنه في شرقها يوجد معبد صغير، وفي شمالها بناءٌ بقوس، وعليه كتابة يونانية ترجمتها بالعربية: (عقباي بن قاسط رئيس القرية) –الولاية العربية1909، ص179- وفي بيت يقع وسط القرية هناك نص آخر باليونانية يتضمن اسم عيلم بن مالك من أسرة بونيتوس، وقد تشرف مع أفراداً أسرته بدفع مبلغ من المال لبناء بازيليك، وكتابة أخرى موجودة في باحة ذلك البيت تذكر أفراد من الأسرة نفسها ممن ساهموا في بناء جناح البازيليك وقسمها العلوي، وفي نص آخر متواجد ضمن المعبد الصغير الواقع شرقي البلدة تقول ترجمته أن (عيلم بن رب إيل وأشقاؤه الذين أتوا معه قدموا هذا العمود).

مارس
01

موقع بوسطة.كوم


لا يخفى على أحد أن (الحطّة – الشماخ – السلك – الغترة – الكوفية).. وما لها من تسميات مختلفة على امتداد جغرافيا العالم العربي، تعتبر رمزاً وطنياً يدعو إلى الاعتزاز بها، حيث ترتبط مشاهدة الحطّة بمقاومة الظلم والاضطهاد في شتّى بقاع العالم العربي.. فقد كان لظهور وانتشار هذا النوع من الزي ارتباط بمقاومة الفلسطينيين للاحتلال البريطاني في بدايات القرن العشرين.. وأصبح رمزاً للثورة وللكفاح الفلسطيني ضد الاستعمار، وامتدّ إلى كل بقاع العالم، متجاوزاً بذلك كافة الحدود الجغرافية ليصبح رمزاً للشعوب المناضلة وأحرارها التي تدافع عن حريتها وكرامتها.

وترجع الكوفية المعروفة باسم “الحطّة” لأحداث ثورة 1936 عندما استخدمها الفلاحون الفلسطينيون في التلثّم، حتى لا تعرفهم القوات الإنجليزية والعصابات اليهودية، وفي ذات الحين أمر قادة الثورة أبناء المدن الفلسطينية أيضاً بارتدائها حتى لا يسهل على القوات الإنجليزية والعصابات اليهودية القبض عليهم، ومنذ ذلك الحين صارت الحطة ليست قاصرة على الفلاحين الفلسطينيين فحسب، بل إن أبناء المدن الفلسطينية أصبحوا يرتدونها، وصارت علامة عن الوطنية، والثورة.

كما لا يخفى على أحد في سورية ارتباط الحطة أو السلك بمقاومي الاستعمار الفرنسي وثوار الغوطة الذين ضحوا بحياتهم في سبيل استقلال سورية وتحررها الوطني، فكانت تلبس من شمالها وحتى جنوبها لتصبح رمزاً للثوار وجزءاً من تراث الملابس الشعبية في بلادنا، حيث تم استخدامها في الكثير من المسلسلات السورية التي أحاطت بتلك الفترة المشرقة من ذاكرتنا الوطنية، ولعل مسلسل “باب الحارة” الشهير كان الأوفر حظاً في إبراز هذا التراث من خلال انتشاره الواسع في العالم العربي.

أردت من خلال هذه المقدمة الصغيرة التعريف بالحطة كرمز وطني بعد أن شاهدت هذا الفيديو الـ… الذي حطَّ من قيمة هذه الرمزية المرتبطة بتاريخنا وقيمنا، التي طالما تغنينا بها، وزينّا جدران بيوتنا بصور المناضلين الذين شاركوا بالثورة وهم يضعون هذه الحطّة على أكتافهم ورؤوسهم، وباليد الأخرى كانوا يحملون السلاح.

أعتقد أن صناعة “اللانجوري” من قماش الشماخ، واستخدامه لتصنيع موديلات الأزياء الداخلية وحمالات الصدر والبكيني لهو تسفيه للقيمة التراثية له.

لو أن إحدى الدول الغربية قامت بصناعة مثل هذه السلع للتجارة لقلنا إنهم يستخفون بتراث طالما أحببناه، ولقمنا بالرد عليهم ومحاربتهم عبر جميع الوسائل المتاحة المرئية والمسموعة والمكتوبة، ولكن أن تكون هذه الصناعة سورية بحتة فهذا يدعو للاستغراب والخجل!!

حكمت داوود

فبراير
25

ملابس القذافي مادة اعلامية دسمة تثير جدلاً واسعاً في الفضائيات الغربية

الرياض- الوئام-سعد سامي:

لم يلفت زعيم الأضواء بملابسه كما فعل العقيد الليبي معمر القذافي؛ ففي كل إطلالة إعلامية له فاجأ القذافي الجماهير بلباس جديد وغريب، حتى وهو يقابل كبار زعماء العالم.

وقد قامت عدد من الفضائيات الغربية غضون اليومين الماضيين بعرض عددا من الصور للزعيم الليبي وهي تظهر أشكالا مختلفة من ملابسه من العسكرية للملابس الشعبية المزركشة،التي أثارت الجدل في الكثير من المرات.
وربما تكون ثروته ايضاً محل اهتمام ،خصوصا بعد الصراع المحتدم بين أبنائه في محاولة كل واحد منهم للسيطرة عليها.
ترى هل يستطيع القذافي الذي استمر لذهاء الــ44 عاما من الحكم في ليبيا أن يصمد أمام الثوار الذي اسقطوا ومازالوا يسقطون المدن الليبية الواحدة تلو الأخرى في يدهم..!! وهو سؤال تكشف عنه الأحدث خلال هذه الأيام.

لمشاهدة مزيد من الصور:

»المزيد…»

فبراير
18
الملابس الشعبية في اليمن

يمثل التراث الشعبي اليمني نموذجاً خاصاً ومتميزاً وذلك لاحتوائه العديد من الجوانب الحياتية للانسان اليمني. ومازال هذا التراث قائماً الى الآن حيث نشاهد جمال وروعة صوره المتعددة ومن هذا الموروث الشعبي الازياء النسائية التي لازالت تتجلى صورها في القرى والارياف اليمنية ولاتزال هذه الموروثات التي تتجلى في هذه الملابس الشعبية الجميلة تحظى بشعبية كبيرة رغم تقدم الحياة وتطورها الا ان الطابع الجمالي واتقان صناعتها سيجعل من هذه الازياء الجميلة كنزاً يخلد مدى الدهر لايمكن طمسه مهما بلغت عجلة التقدم والتطور وعن الملابس النسائية وانواعها المتعددة والمختلفة بتعدد واختلاف مدن ومحافظات اليمن وحول بعض انواع هذه الملابس قالت الاستاذة نادية الفقيه احدى المهتمات بالازياء النسائية اليمنية القديمة: من هذه الازياء او الملابس النسائية اليمنية: الثوب الدوعني وتلبسه نساء المناطق الداخلية ويلبس عليه حزام حضرمي ويلبس في المناسبات كالاعراس والافراح. وهو لبس نساء حضرموت ودوعان وطبعاً ستتزين المرأة بالحزام الفضي وبالخلخال.
كذلك هناك اللبس الصنعاني وهو لبس تلبسه نساء صنعاء وضواحيها وهو مكون من فستان يسمى «الزنة» وعليها العصبة او «المصعر» والتي توضع على الرأس وهو مزين بالحلي الفضية ويسمى الرش. »المزيد…»

فبراير
17

ارتدى الفراعنة ثيابا مختلفة عن تلك التي كان يرتديها عامة الناس والنبلاء؛ وذلك لإظهار 

 

قوتهم وارتباطهم بالآرباب. 

ويعد غطاء الرأس الملكي، النمس، رمزا ملكيا هاما؛ وقد كان في البداية قطعة من الكتان

تجمع معا خلف الرأس. 

وتبين تماثيل الملك نتجر خت أو زوسر بأنه، اعتبارا من الأسرة الثالثة، بدأ الملوك في ارتداء

النمس فوق الباروكة. 

وأصبح النمس رداء رأس ملكيا اعتبارا من الأسرة الرابعة؛ في وجود أو غيبة ضفائر على

الرأس، لكن بوجه عام: في وجود ضفائر أكورديونية (قابلة للطي) تعرف بالطيات أو

الحواشي أو الثنايا. 

وكان شريط النمس يضغط بإحكام فوق الحاجبين ويربط من الخلف تحت “الضفيرة المرسلة

على الظهر”؛ وهي التي لم تظهر حتى الدولة الوسطى. وقد قوي شريط النمس بقطعة من

مادة صلبة مثل شريط من الجلد بين النمس والجبهة؛ وذلك لحفظ قماشة النمس من الاتساخ

بالعرق، أو لمنعها من حك الجبين. 

ويبدو أن اللحية المستعارة كانت تثبت في نفس نوع قطعة القماش. وصور النمس مخططا؛

سواء في اللوحات الجدارية أو في النقوش البارزة، واتخذ الجزء غير المخطط نفس اللون

الأساسي للبدن. 

وتظهر هذه المعالم واضحة في القناع الشهير للملك توت عنخ آمون، مثلما تظهر في تماثيل

الشوابتي الصغيرة. ووفقا لبعض علماء المصريات، فإن النمس الذي صنع من الكتان؛ كان

في الغالب جدا من لون واحد. 

ومن الثياب الملكية أيضا، النقبة الملكية، التي تسمى بالشنديت. وقد ظهرت أول ما ظهرت

في الأسرة الرابعة، ولم يطرأ عليها تغيير يذكر بعدها؛ بطول التاريخ المصري. 

وكانت تلف حول بدن الملك في اتجاه معاكس لدوران عقارب الساعة. ويغطى المئزر الملكي

تماما بضفائر أكوردونية. و 

يختلف المئزر الملكي عن ذلك المقدس، من حيث أن الأخير ليست به تلك القطعة التي تتدلى

من الأمام.

 

 

وهناك اعتقاد خاطئ ان الفراعنة كانو عمالقة

لكن العكس صحيح حيث انهم كانو أقزام وأخدو يطلقون على نفسهم لقب فرعون لتغير هذا النقص في الطول حتى صارت اشاعة فنقول فرعون اي انه عملاق

أما عن نساء الفراعنة فهم أول من اكتشف تسريح الشعر خصوصا كليوباترا الملكة اللتي كانت بشعة الى ابعد الحدود وكانت تهتم بمظهرها خصوصا قبل علاقتها بقيصر روما

فهي أول من اكتشف تقصيصة الكاري أو الشعر على شكل مربع

والصباغات المغطية للشيب المستخرجة من النيلة

فبراير
12
القرار رقم 213
النصوص:

أ: يحدد أجر تأليف النص الجاهز للتنفيذ تلفزيونياً (تأليف، سيناريو، حوار) كما يلي:
الأجر للحلقة الواحدة بالليرات السورية

الحد الأدنى: 50.000. الحد الأعلى: 150.000.

يحدد أجر تأليف النص الجاهز للتنفيذ بالنسب التالية: تأليف القصص 30% السيناريو والحوار 70، من الأجر المحدد في الفقرة ـ أـ .

ج: يحدد أجر تملك الروايات والقصص كما يلي:

الأجر بالليرات السورية

الحد الأدنى: 200.000. الحد الأعلى: 1.500.000.

د: يعتبر في حكم التأليف الإعداد عن واقعة أو حدث تاريخي.

هـ: يحدد أجر مراقب اللغة خلال العمل (بروفات وتصوير للحلقة الواحدة) بمبلغ (3000 ـ 6000)ل.س.

و: يحدد أجر مراقب النصوص والتمثيليات عن الساعة التلفزيونية في المسلسل بمبلغ 2500 ل.س للعمل المفرد و1000 ـ 2000 لزس وف حال ضرورة قراءة ثصانية يحتسب لقارئ النص 50% من الأجر السابق، وفي حال تكليف قارئ من خارج المؤسسة يتخذ قرار تكليفه وتحديد أجره بقرار من اللجنة.

ز: يحدد أجر لجنة المشاهدة لأعمال المنتجة في المؤسسة بمبلغ 1000 ـ 1500ل.س للحلقة الواحدة، وفي حال إعادة مشاهدة العمل نفسه 50% من الأجر السابق.

ح: يحدد أجر القراءة الإنتاجية للساعة التلفزيونية بمبلغ 600 ـ 1000 ل.س ويحق لمدير شؤون الإنتاج بتكليف أكثر من شخص للقراءة الإنتاجية للأعمال التي ستنتجها المؤسسة.

ط: يحدد أجر المعالجة الدرامية للساعة التلفزيونية الواحدة من 30000 ل.س إلى 90000 ل.س.

ي: يحدد مدير شؤون الإنتاج الأعمال التي تحتاج إلى معالجة درامية أو مراجعة النص من خلال اطلاعه على سوية النص.

ك: يحدد أجر الإشراف العام للساعة التلفزيونية بمبلغ (5000 ـ 10000) ل.س.

ل: يحدد أجر الإشراف الهندسي للساعة التلفزيونية بمبلغ (3500 ـ 7000) ل.س.

م: يحدد أجر الإشراف الهندسي للساعة التلفزيونية بمبلغ (3000 ـ 6000) ل.س.

ن: يحدد أجر الإشراف المالي للساعة التلفزيونية بمبلغ (3000 ـ 6000) ل.س.

التمثيل:

أـ يحدد أجر التمثيل في المسلسلات التلفزيونية كما يلي:

1ـ أجور النجوم في الأعمال التلفزيونية:

مقدار الأجر بالليرات السورية للحلقة الواحدة: حد أدنى: 500.000. حد أعلى: 500.000.

2ـ أجور التمثيل الأخرى تحدد بموافقة اللجنة بالاستئناس بتعرفة نقابة الفنانين.

ب ـ يحدد أجر المجاميع (الكومبارس) في المسلسلات والتمثيليات كما يلي:

ـ عمل اجتماعي: (600 ـ 800) ل.س باليوم للشخص.

ـ عمل تاريخي: (700 ـ 1000) ل.س باليوم للشخص.

ـ عمل اجتماعي وتاريخي: (2000 ـ 4000) ل.س باليوم لكل مجازف أو كومبارس في مشاهد الأعراس والحفلات الخاصة أو الباذخة.

ج ـ تحدد أجور الفنانين من غير المصنفين بقرار من اللجنة بناء على اقتراح المخرج ومدير إنتاج العمل، وذلك بحسب الدور وطبيعة العمل.

د ـ: يخضع الأجر بين الحدين الأدنى والأعلى لعوامل (عدد املشاهد ـ عدد أماكن التصوير ـ عدد الحلقات ـ صعوبة الدور).

الإخراج

1ـ يحدد أجر الإخراج التلفزيوني للمسلسلات التلفزيونية كما يلي:

مقدار الأجرة بالليرات السورية للساعة التلفزيونية الواحدة.

أـ المخرج: معاصر حد أدنى: 60.000. حد أعلى: 250.000.

تاريخي: حد أدنى: 60.000. حد أعلى: 300.000.

ب ـ المخرج المنفذ: معاصر: حد أدنى: 25.000. حد أعلى: 75.000.

تاريخي:حد أدنى: 25.000. حد أعلى: 500.000.

ج ـ مساعد مخرج: تاريخي: حد أدنى: 20.000. حد أعلى: 500.000.

د ـ مساعد مخرج سكريبت: معاصر: 20.000. 500.000.

تاريخي: 20.000. 80.000.

هـ ـ مدير موقع: تاريخي: 10.000. 30.000.

2ـ في حالات استئناثية وعند إنتاج عمل ذو تكاليف إنتاجية كيبرة ويتطلب جهداً إخراجياً كبيراً يحق للجنة بناءً على اقتراح مدير شؤون الإنتاج تكليف مخرج ثان للعمل ويحدد أغجره بالليرات السورية عن الساعة التلفزيونية الواحدة كما يلي:

معاصر: الحد الأدنى: 30.000. الحد الأعلى: 100.000.

تاريخي: 30.000. 120.000.

3ـ لا ثيحق للمخرج المكلف بالعمل أن يمارس دوراً تمثيلياً فيه.

الإنتاج:

1ـ يحدد أجر مدير الإنتاج ومساعديه في المسلسل التلفزيوني كما يلي:

الأجور بالليرات السورية عن الساعة التلفزيونية الواحدة.

أـ مدير إنتاج: معاصر: الحد الأدنى: 25.000. الحد الأعلى: 80.000.

تاريخي: 30.000. 120.000.

ب ـ منفذ إنتاج أول: معاصر: 15.000. 30.000.

تاريخي: 15.000. 40.000.

ج ـ منفذ إنتاج ثاني: معاصر: 12.000. 20.000.

تاريخي: 12.000. 35.000.

د ـ مساعد إنتاج: معاصر: 5.000. 15.000.

تاريخي: 5.000. 30.000.

هـ ـ ريجيسير: معاصر: 5.000. 8.000.

تاريخي: 5.000. 10.000

و ـ علاقات عامة:حد أدنى: 3.000. حد أعلى: 7.000.

2: يحدد أجر المعتمد المالي المرافق لجميع مراحل تنفيذ العمل بالليرات السورية للساعة التلفزيونية الواحدة كما يلي:

معاصر: الحد الأدنى: 5.00. الحد الأعلى: 12.000.

تاريخي: 5.000. 15.000.

3ـ يراعى حين تحديد الأجر بين الحدين الأدنى والأعلى نوعية العمل وظروفه الإنتاجية والفنية.

الأعمال الفنية التقنية

أـ يحدد أجر خدمات المشاركين في الأعمال الفنية التي تقدم لإنجاز العمل المنتج كما يلي:

مقدار الأجر عن اليوم بالليرات السورية.

1ـ مدير إضاءة: الحد الأدنى: 9.000. الحد الأعلى: 25.000.

2ـ مشرف إضاءة: 4.000. 8.0000.

3ـ منفذ إضاءة أول: 2.000. 4.000.

4ـ منفذ إضاءة ثاني: 1.500. 3.500.

5ـ مساعد إضاءة: 800. 1.500.

6ـ حاسوب إضاءة: 1.000. 3.000.

7ـ مصور كاميرا: 8.000. 25.000.

8ـ مساعد مصور محمولة: 1.500. 3.000.

9ـ مصور كاميرا ستيديكام: 10.000. 30.000.

10ـ مشرف صوت: 5.000. 8.000.

11ـ مساعد صوت: 2.000. 3.000.

12: فني شاريو: 3.000. 8.000.

13ـ مساعد شاريو وكرين: 1.000. 3.000.

14ـ مصور فوتوغرافي مرافق للعمل: : 1.000. 2.500.

15: مراقبة كاميرات: 6.000

16ـ فني كهرباء: 1.000. 2.000

مقدار الأجرة عن الحلقة الواحدة فئة الساعة التلفزيونية بالليرات السورية

1ـ مونتاج: الحد الأدنى: 15.000. الحد الأعلى: 35.000.

2ـ مكساج: 5.000. 20.000.

3ـ مهندس صيانة مرافق للعمل: 2.000. 5.000.

4ـ نسخ: 300. 300.

ب ـ يراعى عند تحديد الأجر بين الحدين الأدنى و الأعلى الكفاءة المهني وطبيعة العمل.

ج ـ يجوز الجمع بين مهام مدير الإضاءة ومصور الكاميرا المحمولة.

أعمال الحاسوب والغرافيك.

أـ تشمل تقديم خدمات الشارات والمؤثرات البصرية الأخرى والخدع، وكل ما يتصل بالحاسوب والغرافيك:

مقدار الأجر عن كامل العمل بالليرات السورية.

شارة البداية والنهاية مع برموشن: الحد الأدنى: 100.000. الحد الأعلى: 300.000.

الأجر عن الدقيقة الواحدة بالليرات السورية

ـ الخدع وتصميم الغرافيك للحلقة الواحدة: 50.000. 150.000.

ب ـ يراعي في منح الأجر بين الحدين الأدنى والأعلى الجهد المبذول في التصميم والقدرة على الإبداع.

الخدمات الفنية الإنتاجية: وتشمل الخدمات الفنية التي تقدم لخدمة العمل المنتج ويحدد الأجر عنها كما يلي:

مقدار الأجر عن الحلقة الواحدة فئة الساعة التلفزيونية بالليرات السورية:

1ـ مهندس ديكور وإكسسوار: معاصر: الحد الأدنى: 10.000. الحد الأعلى: 30.000.

2ـ مهندس ديكور مساعد: تاريخي: 10.000. 70.000.

3ـ مشرف ديكور: معاصر: 5.000. 10.000.

تاريخي: 50.000. 20.000.

4ـ مصمم ملابس: معاصر: 7.000. 25.000.

تاريخي: 7.000. 45.000.

5ـ مشرف ملابس: معاصر: 4.000. 8.000.

تاريخي: 4.000. 16.000.

6ـ منفذ ديكور: معاصر: 6.000. 10.000.

7ـ منفذ إكسسوار: تاريخي: 6.000. 15.000.

معاصر: 3.500. 7.000.

8ـ فني ملابس: معاصر: 3.000. 10.000.

تاريخي: 3.000, .8.000.

مقدار الأجر عن اليوم بالليرات السورية

1ـ مكياج مع المواد والمساعد: الحد الأدنى: 6.000. الحد الأعلى: 22.000.

2ـ كوافير: 1.500. 2.500.

3ـ عامل خدمات: 1.000. 1.500.

4ـ عامل شاي مع المواد: 1.500. 3.000.

5ـ عامل فني معلم مهنة. 1.500. 4.000.

مقدار الأجر عن كامل العمل بالليرات السورية:

1ـ غناء الشارة: 75.000. 500.000

2ـ كلمات الشارة: 15.000. 100.000.

مقدار الأجر عن الحلقة الواحدة بالليرات السورية.

الموسيقا التصويرية والتلحين والمكساج: 30.000. 60.000.

المصدر

http://syria-news.com/var/articlem.php?id=13740

صفحات السابق 1 2 3 ... 7 8 9 10 11 ... 25 26 27 التالي